明治以降の習字教科書やお手本には、王羲之（303？～361？）を基本にした書が用いられました。その背景には、巻菱湖（1777～1843）の書風が明治維新の新興の感覚に受け入れられ、明治政府の公的文書が菱湖風に改められたこと、また明治初期に多くの教科書を執筆した福沢諭吉（1834～1901）もまた、王羲之～趙孟頫（1254～1322）～菱湖の書風を近代書道教育に採用したことが挙げられます。従って、王羲之の法帖を臨書したお手本もまた、数多く出版されるようになります。
しかし、それは単なる王羲之「風」への回帰ではなく、王羲之への直接的接近を意味しました。人びとは中国へ渡り、王羲之作品の良質な拓本を求めます。書の世界における原典への回帰は、日本が近代国家として新たに出発しようとすることと、同じ方向性を持った動きではなかったでしょうか。
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| 作品名 | 真草千字文（和刻本） |
| ふりがな | しんそうせんじもん（わこくぼん） |
| 作者 | 智永 |
| 国名 | 日本 |
| 制作年 | 原本：隋時代 |
| 寸法 | ３２．１×１８．０×１．９ｃｍ |
| 目録番号 | 帖ー単ー066 |
明治以降の習字教科書やお手本には、王羲之（303？～361？）を基本にした書が用いられました。その背景には、巻菱湖（1777～1843）の書風が明治維新の新興の感覚に受け入れられ、明治政府の公的文書が菱湖風に改められたこと、また明治初期に多くの教科書を執筆した福沢諭吉（1834～1901）もまた、王羲之～趙孟頫（1254～1322）～菱湖の書風を近代書道教育に採用したことが挙げられます。従って、王羲之の法帖を臨書したお手本もまた、数多く出版されるようになります。
しかし、それは単なる王羲之「風」への回帰ではなく、王羲之への直接的接近を意味しました。人びとは中国へ渡り、王羲之作品の良質な拓本を求めます。書の世界における原典への回帰は、日本が近代国家として新たに出発しようとすることと、同じ方向性を持った動きではなかったでしょうか。
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