史実と伝承―学制公布150年記念展―／なんだか、かわいい、中国絵画。

本館　4階・5階展示室

開催日: 2022年9月17日 - 2022年11月23日カテゴリー: これまでの展覧会

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史実と伝承―学制公布150年記念展―｜なんだか、かわいい、中国絵画。

史実（しじつ）と伝承（でんしょう）―学制公布150年記念展―

史実（しじつ）と伝承（でんしょう）を考えます

【展覧会概要】

当館は、明治から昭和前期まで、およそ6,000冊の教科書コレクションを所蔵しています。令和４年（2022）は、学校教育の基本制度である「学制」が公布されて150年の節目にあたります。そこで当館では、それを記念する展覧会を開催することとなりました。

歴史上の事実（史実）と、その土地土地で受け継がれてきた事柄（伝承）は、時として異なる場合があります。伝承から生まれる「歴史」があることも事実ですが、史実に基づかなくては、「真」の歴史を学ぶことができません。しかし、時に伝承が史実として認識されることがあります。その認識には、「教育」が大きく影響を及ぼし、時に誤った事実を史実として助長することさえあります。その間違いがなぜ起こったのか、そして正しい事実とは何か、本展はそのことを考える試みです。

展覧会では、江戸時代の歴史書と、学制公布以後の教科書、錦絵等を展示します。教科書を深読みする「マニアック」な視点もあわせて、お楽しみください。

▼出品リスト等はこちら

令和4年（2022）度観峰館秋季平常展示「史実と伝承―学制公布150年記念展―」展示作品リスト（2.78MB）

令和4年（2022）度観峰館秋季平常展示「史実と伝承―学制公布150年記念展―」展示パンフレット（4.02MB）

【会場】

本館4階展示室

【主な展示作品】

１、学制前夜／歴史教科書の中の聖徳太子

聖徳太子こと厩戸皇子（574～622）は、日本古代史上、最も著名な人物のひとりです。現在もなお、人びとに親しみをもたれているこの皇子は、学制公布期の歴史教科書の中で、その事績について多く言及されてきました。

しかしながら江戸時代に遡ると、仏教興隆の立役者として、仏教関係の書物の中で高く評価されつつも、こと歴史書になると、太子への批判が見られます。「国史略」や「日本政記」のような歴史書には、蘇我馬子との関係について、崇峻天皇暗殺事件の際の太子の対応に対し、批判がされています。

その批判を継承した教科書もいくつか出版されましたが、明治二十年代になると、なぜか崇峻天皇に拘る記述が省略され、その中心は推古天皇即位後、厩戸皇子が皇太子となって以降の「史実」の抽出に特化されていきます。そして、幼時からの聡明ぶりなどを取り上げた記述が増えていき、「聖徳太子」という章立ての出現とともに、太子を美化する内容が人びとに享受されるようになりました。

その転換の理由については、定かではありませんが、帝国憲法発布、教育勅語制定といった、皇室への忠義を助長する「動き」が影響を与えていることは否めないでしょう。

岩垣東園《国史略》巻一　明治26年（1893）第17版より「推古天皇伝」

藤原兼輔編《聖徳太子伝暦（全）》寛永5年（1629）版

菊池容斎《前賢故実》江戸時代・天保7年（1843）序より「聖徳太子」

山県悌三郎《帝国小史　乙号（巻之一上）》明治22年（1889）3版

新保磐次《小学内国史　甲種》巻一　明治34年（1901）訂正再版より、聖徳太子

《国定第1期　小学日本歴史》（一）　明治37年（1904）より、「第七　聖徳太子」

２、国語教科書の中の藤原道長

藤原道長（966～1027）といえば、「源氏物語」の主人公・光源氏のモデルとなった人物として知られ、平安時代中期を代表する人物です。しかし、かつて検証がなされたように、歴史教科書においては、道長の事績に対する評価は良くありません。特に、皇室への強引な外戚政策などから、批判的な記述が多く目立ちます。

そのことは、国語教科書における「栄花物語」の抜粋部分からも明らかです。明治後期から大正・昭和前期の国語教科書には、「栄花物語」の中の法成寺造営部分が引用されます。なぜこの法成寺造営が取り上げられるかといえば、宮中や役所から材木や礎石を強奪した行為が「専横非道」と批判されており、道長という人物を批判するに最も有効な「史実」であるからです。

しかし、国語教科書には明確な批判の記述はなく、その教授方法は、各教師に委ねられました。　また、引用された「栄花物語」の末尾に、道長が聖徳太子の生まれ変わりという部分が残されたことは、太子尊重の高まりの中で、法成寺造営自体は、仏事という観点から、その行為が評価されていたことを示しているのかもしれません。

菊池容斎《前賢故実》江戸時代・天保7年（1843）序より「藤原道長」

《絵入版本　栄花物語》江戸前期～中期より、法成寺造営部分

吉沢義則編《新日本読本（十）》大正15年（1926）訂正再版より、「法成寺の造営」

３、学制前夜／歴史・国語教科書の中の頼朝・鎌倉

現在、メディアで取り上げられている源氏そして鎌倉については、学制公布以後の国語・歴史教科書の中でも、必ずといっていいほど、その記述を見ることができます。

源頼朝（1147～1199）については、平家を打倒し、鎌倉を中心に国を治めた点については高く評価されています。しかし、その猜疑心から範頼・義経といった兄弟たちを処罰したことは、倫理的側面から批判の対象となりました。また、源氏が三代で途絶えたことも、その批判の正当性を助長する「史実」として受け止められています。

頼朝の評価を低くする理由の一つに、「判官びいき」という言葉の通り、義経人気があります。近年の研究では、安徳天皇を入水に追い込んだこと、三種の神器の紛失、頼朝を介さない任官など、義経の失策・倫理上の問題を指摘する学説も出てきました。しかしながら、当時の教科書では、芸術面での義経人気が、そのまま頼朝への評価に結びついていたのです。